
Les gays sous le franquisme
Discours, subcultures et revendications à Barcelone, 1939-1977
Comment vivaient les gays sous le franquisme ?
Quels discours avaient-ils sur leur sexualité ? L’homosexualité était-elle vraiment condamnée ?
À partir de nombreux journaux, ouvrages, témoignages, rapports de police et de médecins, documents d’archives des tribunaux de « vagabonds et délinquants » et de « dangerosité et réhabilitation sociale » – jamais étudiés depuis le retour de la démocratie en Espagne –, l’historien Geoffroy Huard tente de répondre à ces questions. Par une reconstruction minutieuse, rigoureuse et documentée du monde gay de Barcelone, véritable capitale gay de l’Espagne franquiste, il nous montre, au-delà des idées reçues, comment s’exerçait à l’encontre des homosexuels une justice de classe, une répression principalement limitée aux classes populaires, quand leur mode de vie avait un lien avec la délinquance, le vagabondage ou la prostitution, tandis que les homosexuels des classes moyennes et de la bourgeoisie pouvant justifier un travail et de revenus « honnêtes » n’étaient pas condamnés. Ce sont ces modes de vie des classes populaires et cette justice de classe que l’auteur restitue ici.
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Une introduction claire et très documentée la replace dans son contexte, brossant à grands traits, entre ombres et lumières, l’histoire de son auteur, Mateo Alemán, et de son siècle, dont les mœurs constituent la matière de cette « fable » destinée à faire advenir « le bien commun » au moyen du récit exemplaire du Pícaro repenti.
En embrassant d’un même mouvement théologique et moral les champs économique, politique et social, cette histoire vieille de quatre siècles et plus, nous parle encore aujourd’hui, d’autant que Monique Michaud – sans déroger à la fidélité de traduction dont elle ne cache pas les difficultés – sait, d’une plume alerte, lui rendre actualité et vivacité et permettre à chacun d’y entrer de plain-pied.
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Comment aider élèves et étudiants à devenir des lecteurs libres et autonomes, capables de s’émanciper grâce au récit littéraire ? Comment rétablir à l’Éducation Nationale l’une de ses missions les plus fondamentales, celle de diffuser un patrimoine écrit ?
Question d’autant plus difficile dans le contexte de l’enseignement de l’espagnol langue étrangère qu’il ne s’agit plus de faire lire dans sa propre langue, mais dans une autre et à laquelle s’est confronté ici le Groupe de Recherche COTRALIS (Corpus, Traductologie, Linguistique, Société), rattaché à l’équipe Textes et Cultures de l’Université d’Artois.
Les seize contributions qui composent cette étude répondent ainsi à la question posée : Missions et transmissions de la littérature hispanique : est-ce un enjeu éducatif d’actualité ? Elles abordent les problématiques que pose l’enseignement de la littérature dans le contexte éducatif actuel, associant aussi à la littérature d’autres formes d’expression artistique : peinture, arts visuels et audiovisuels, bande dessinée, cinéma et musique.
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S’interroger sur les regards actuels portés sur les régimes autoritaires dans le monde luso-hispanophone, c’est se demander, à distance et à travers des objets d’étude de nature diverse, mais tous conditionnés par un certain décalage temporel par rapport aux événements historiques auxquels ils renvoient, quelles sont les traces de ces événements et comment se transmet leur mémoire. De quelle(s) façon(s), aujourd’hui, littérature, bande dessinée, théâtre, cinéma, performance artistique, discours politiques, historiographiques et sociaux, mais aussi réalités géographiques et humaines et espace urbain communiquent-ils cet héritage aux nouvelles générations ?
Envisagée dans une perspective comparative entre Espagne, Amérique hispanique et monde lusophone à partir d’approches à la croisée de l’histoire et des arts, la réflexion proposée dans cet ouvrage étudie la recomposition souvent conflictuelle de rapports stratifiés (d’effacement, d’évitement latent, de réappropriation problématique, parfois identitaire, etc.) au passé traumatique. -
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